До 2007/2008 учебного года и при Президенте Путине не было поборов за утверждение учебников. Не было проблем утверждения учебников и вынужденного пользования временными пособиями.
Не было их при Ельцине, при Горбачеве, при Черненко, при Брежневе.
Не было их и при Сталине Иосифе Виссарионовиче, при «дедушке Ленине».
Не было даже при царе-батюшке – при Николае II, когда после революции 1905 года стало бурно развиваться татарское светское школьное образование и татарское книгоиздание (учебников).
Не было их даже на оккупированных территориях в годы Великой отечественной войны для учебников русских, украинских белорусских школ. (Более подробно об этом в открытый не запрещенный источник, уважаемый российский исторический журнал «РОДИНА» № 10, 2002 год).

А ведь грабительские поборы за утверждение учебников были не всегда.
Они начались после 2007 года (точный год не помню) – после смертного приговора национальным школам, то есть после исключения из государственного стандарта образования и из «Закона об образовании в РФ» национального компонента.
С исключением национального компонента школьное образование на родных нерусских языках, обязательность изучения родно нерусского языка и литературы, изучение истории и культуры своего народа были оставлены ВНЕ ЗАКОНА и только на усмотрение Минобраза, как ведомственная милость в виде унизительных ФГОСов.
Понравимся мы – «нацмены» господину министру, он может позволить нам и 10 часов на родной язык; не угодим – может ограничить и 10-ю минутами …на перерыве.
Нет компонента в законе – не опротестуешь.

Прав Минтимер Шаймиев!
Возня с учебниками для национальных школ – это вызывающе откровенная дискриминация школ по национальному признаку.
Прав и Президент Рустем Минниханов – это ущемление школьно-языковых прав отдельных коренных народов многонациональной страны.

Прошлогодними поправками в Конституцию РФ нерусские коренные народы РФ были лишены совместного с русским народом единого многонационального государствообразующего статуса России. Раз нас отнесли к не имеющим ничего к образованию российского государства, так сочили возможным любой произвол с нами.

Нынешняя волокита с с национальными учебниками – это не только дискриминация и ущемление. Это ещё очень ловко придуманный надежный, бесконтрольный и без конкурентов, беспроигрышный гарантированный бизнес, возможно, свободный от налогов бизнес.
По два миллиона рублей за экспертизу одного учебника!
Сколько всего учебников для всех разноязычных школ?
С каждого по два миллиона?
Красота!

Татьяна Вагина: «… сама процедура по экспертизе учебников по родным языкам она сложная, длительная, требует достаточно финансовых затрат. И мне представляется, что нам нужно в новом политическом цикле упростить эти процедуры…».

Уважаемая госпожа Вагина!
Процедура эта не сложная, а надуманная.
«Эти процедуры» нужно не упростить, а отменить как шовинистическое насаждение имперского недоверия к своим коренным народам – самим написать или переводить учебники для своих национальных школ.
Упростить не только «в новом политическом цикле», то есть не только «в цикле» очередной предвыборной лихорадки обещаний, а навсегда!

А «упрощение», если уж нет доверия к своим коренным народам и республикам издавать свои национальные учебники для своих национальных школ, упроститься так:
- мы, в республике, пишем или переводим готовые, издаем и ИСПОЛЬЗУЕМ учебники как учебники, а не как учебные пособия;
- экспертиза – не наша забота и не наши расходы;
- федеральные эксперты: по своей инициативе, в меру своего доверия и недоверия – на свои федеральные рубли – экспертируют наши учебники; одобряют или бракуют; или вносят поправки и исправления;
- а мы слушаемся: вносим поправки, исправляем ошибки и продолжаем пользоваться проверенными на правильность учебниками.

Кстати, вопрос от недоумения. Как это так получается: защищать Родину с боевым оружием, отдавать жизни за Родину нам доверяют, а переводить на татарский язык русскоязычные хорошие учебники и пользоваться ими – без уплаты миллионов рублей за проверку перевода – не доверяют?
Вот эти стандарты как понимать? Вообще, а не только «в новом политическом цикле»?

Акылсызлар өчен яза белмим бит!
Сезнең өчен аерым, бик кыска итеп, ике сүз белән генә язар идем дә - редакция кызларын оялтасым килми.

В 1933 году в Берлине состоялась одна театральная премьера, неприглядно наследившая в истории мировой культуры. Присутствовавшему на спектакле рейхсминистру Иозефу Геббельсу очень понравилось образное выражение главного героя пьесы: «Когда я слышу слово «культура», я снимаю револьвер с предохранителя!» Эти слова рейхсминистр взял себе на вооружение: «Когда я слышу слово «культура», я хватаюсь за пистолет!». Он не уточнял: хватаясь, снимает ли он пистолет с предохранителя или нет.
Германской культуре тогда «повезло», что нацисты излишне горячились, предпочитая искоренять культуру пистолетом. Они ещё не догадывались, что для той цели есть оружие во много раз пострашнее пистолета – скрещивание культуры с коммерцией.
От «пистолетной» угрозы культура может лишь «пригнуться»-притихнуть, ожидая, когда время пистолетов уйдет. И выжить. Но, задавленная бессовестно жадной, циничной коммерцией, да ещё под прикрытием соответствующей кадровой политики в гуманитарной сфере, она не только гибнет, она перерождается, как видим, в заразную, убивающую душу народа силу культурного вырождения.
В Татарстане начало было положено в «мягкой» форме – превращением Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля в сборную вольнонаемную голландскую валютную шабашку и установлением коммерческого ценового барьера для народа при редких возвращениях его к себе домой. Всё благопристойно – и опера с балетом у республики есть, и народ рублевым барьером отодвинут от высокой музыкальной культуры.
Какими способами изгонялись из театра талантливые замечательные исполнители, предпочитавшие служение своему народу, а не интересам шабашников – надеюсь, придет время – о них, как о позоре нашем, будет ещё принципиальный и нелицеприятный разговор. Не век же жить с чувством стыда за «культурное» процветание торгашей от «культуры».

Коллективизация ВУЗов будет иметь те же последствия для образования и культуры, какие имела и имеет коллективизация с раскулачиванием для кретьянства и сельского хозяйства.

«Куратор, арт-критик Франческо Бонами: «Большая глина № 4» это памятник потребности человека творить».

Творить навоз?
То есть, это «памятник потребности человека» справить большую нужду?

«Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но слишком мал, чтобы удовлетворить человеческую жадность».
Махатма Ганди (Наверное, имел в виду КФУ -2021)

А что, если переделать ли его в оригинальный и комфортный речной порт районного уровня? И отбуксировать его туда?

Не здравый смысл возобладал, а болезненный имперский великодержавный пережиток подавления исторической памяти завоеванных народов.

Лучшее место для памятника Сююмбике, к сожалению, уже трехкратно занято.
Первично как Ленинский мемориал.
Потом, как Националный Куультурный Центр.
И, наконец, как "Национальная бибилиотека" в сочетании с развлекательным и ресторанным комплексом.

Аны сатлык түрәләрдән сатылып, үзен хөрмәт иткән халкы тарафыннан соң юлга озатылган урыны Qazan!

Господа начальники, «хозяева жизни»!
Подумайте о себе: какую память вы оставляете в истории о самих себе, отказываясь установить в КАЗАНИ памятник Сююмбике по готовому прекрасному проекту?
Какой «памятник» себе сами вы заслужите у народа, у потомков?

Мало с вас уничтожение «номеров Болгар»? Мало этого исторического стыда и позора?
Мало нам исторического позора древних наших правителей с выдачей Сююмбике в заложники – вместе с сыном?

Предлагаю установить памятник Сююмбике в авторском полномасштабном варианте проекта – на Вахитовском холме, переместив памятник Муллануру Вахитову на другое место. Например, на месте самых памятных революционных боев в Казани.

Какую экономику они развили?