Х?рм?тле, Мурат абый! Игелекле с?зл?регез ?чен р?хм?т! Минем гаил?мне? ыруг исеменен чыгышы ?зе бер м?кал?г? лаектыр дип ?метл?неп каласы кил?. С?йли башласа?, озакка кит?яч?к. ?лкыйсса, Р?с?л Гамзатов ?йтк?нч?: «Кыз бала исеменд? йолдыз балкышы яки ч?ч?к н?фислеге, ир-ат исемн?ренд? кылыч чы?ы ??м китап акылы чагылсын!». Минем бабайларым тормышы да Себер, кылыч ??м китап акылы бел?н м?мл? булган.

Рафаэль Сибгатович в своей статье «Кто такие татары?» http://www.business-gazeta.ru/article/76851/ пришёл, нам мой взгляд, к двум очень интересным выводам. <br /><br />С одной стороны: «…подлинными нациостроителями были предприниматели», а с другой стороны: «…один-единственный критерий определения национальности человека – его добрая воля».<br /><br />Кто-то, возможно, заподозрит в этих двух выводах противоречие, и будет волен углубляться в теоретизирование. Однако, хотелось бы заострить наше внимание на другой, практической, части вопроса. Уверен, это поможет понять, что никакого противоречия тут нет, а главное определить те точки воздействия, которые, на сегодняшний день, помогут поставить качественно иные, глобальные цели в самоидентификации татар. <br /><br />Как точно, просто и главное удобно, с практической точки зрения, при этнокультурной самоидентификации человека полагаться на его добрую волю. То есть оставить человеку право, независимо от каких-либо внешних признаков, знаний, умений и других качеств, считать себя татарином, русским, либо, например, представителем группы индейских племён яномама.<br /><br />А теперь главные вопросы. Действительно ли мы оставляем людям (включая наших детей) право на такую добрую волю? Действительно ли мы свободны от стереотипов и предвзятости? Можем ли мы искренне уважать и поддерживать выбор этнокультурной самоидентификации других людей? Боюсь, что нет. Боюсь, что та просветительская работа, которую начали вышеупомянутые «предприниматели» ещё не закончена. Именно это, на мой взгляд, в деятельности тех людей являлось самым важным – просветительство и воспитание человека с одной стороны способного к добровольной самоидентификации (положим, что худо-бедно это у них получилось), а с другой стороны воспитание в этом человеке искреннего уважения к добровольному выбору ближнего (над этим придётся ещё поработать). <br /><br />Говоря проще, для того, чтобы признать и уважать человека как татарина, русского или кого-то другого, в идеале, для нас должно быть достаточно двух слов, услышанных от этого человека, например: «Я татарин!». И не важно, знает ли этот человек татарский язык, историю, культуру, обычаи, неважно, где он живёт, какую религию исповедует, имеет ли кровное родство и наличие множества других внешних признаков. <br /><br />Наверняка, консервативно настроенные критики, воскликнут: «Как определить настоящего татарина? Где и как проводить границу?» В этих вопросах, а на практике в этом подходе и попытках определить границу, отмежеваться, сказать, что вот он настоящий, а ты нет, и кроется самый большой враг многочисленности любой этнической группы. И это настолько злободневно, настолько перекликается, и с проблемами переписи населения, и с проблемами бережного сохранения уникальных групп как кряшены, нагайбаки, польско-литовские татары, и настолько рядом с нами, что даже по ТНВ, в одной из передач, посвященной жизни татар за пределами Татарстана, представительница одной из татарских культурных общественных организаций сетовала, если можно так выразиться, на «этнический снобизм» казанских татар, которые считают себя «настоящими», а всех остальных «второсортными». Вот к чему приводят поиски границ того, где начинается настоящий татарин, и где заканчивается тот, что не очень. А на практике, этническая группа татар редеет, разбивается на субэтоносы, подгруппы и псевдоэтносы, люди, сомневающиеся и «отторгнутые снобизмом» уходят в другие группы.<br /><br />И абсолютно прав Р.С. Хакимов, когда подсказывает нам, что для того, чтобы начать считаться мусульманином и войти в эту огромную мировую группу достаточно произнести «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник его», а чтобы тебя считали татарином, в некоторых случаях, ещё нужно очень сильно потрудиться.<br /><br />Критики на этом конечно не остановятся и скажут, что отсутствие границ это путь к полной ассимиляции и исчезновению. Однако, это не так, наоборот, это путь к обогащению, укреплению и росту интереса ко всему, что кто-то, когда-то сопроводил вольным словом «татар». И если мы считаем себя вольными, ставим эту свободу во главу угла, любим свободу и безграничность, давайте искренне соответствовать этой безграничности изнутри, по отношению к себе и к другим людям.<br /><br />Продолжение о других глобальных целях в самоидентификации татар следует в блоге http://www.business-gazeta.ru/readblog/283/135/ <br />

Судя по ролику, и простите меня, нелепым стереотипным фотографиям «про Россию», американцы всё ещё не понимают нас или отстают в понимании или неспособны понять, отсюда и их главная ошибка. Обратите внимание на цитату 2004 г.: «должны признать, что наша нынешняя стратегия по отношению к России неудачна...». Будут работать с теми же стереотипами о россиянах – будут продолжать совершать ошибки и вести неудачную стратегию. На мой субъективный взгляд, такой ролик скорее вызывает отторжение среднего класса или как тут было сказано «паствы», нежели воодушевлённость от нового витка российско-американских отношений.