В Казани отреставрируют музей Каюма Насыри – стены в аварийном состоянии

Две альтернативы предлагала история - либо конфессионим «мусульманин», либо "булгары":
__________

В 1885 году казанский богослов Шихабутдин Марджани (1818–1889) в своей книге, посвященной истории тюркских народов, выступил перед земляками с неожиданной инициативой: отныне именоваться «татарами». Ранее для самоназвания они использовали конфессионим «мусульманин».

У затеи Марджани были как сторонники, так и противники. Последние апеллировали к забытому чувашско-булгарскому прошлому, а новое название считали лишь экзонимом (внешним наименованием), приклеившимся со стороны русского населения.

Особенно резко выступал против этого просветитель Ризаитдин Фахретдинов (муфтий ДУМЕС в 1922–1936 годы), язвительно восклицавший по этому поводу: «Хорошо, что русские назвали нас "татарами", а если бы нас назвали словом "черти"?»

К началу XX века этноним все же закрепился за тюрко-мусульманским населением Среднего Поволжья, и Марджани был признан «отцом татарской нации». Академик В. В. Бартольд писал: «…на Волге местная интеллигенция, после некоторых споров, приняла слово "татары" как название своего народа, вследствие чего возникла Татарская республика».

Этнограф Воробьев писал в середине 20 века, что в отдаленных деревнях Татарской АССР до сих пор никто не называет себя татарами.

А вот что писал татарский журнал «Шура» («Совет»), 1912, №1, с.20 (перевод с татарского языка):

"Когда любой булгарский человек, повинуясь зову естественного интереса, начинает изучать историю своей нации, то невесть откуда возникает слово «татар» и, подобно, черному мареву, застилает светлый образ национальной истории, вводя человека в состояние отупелости. Но если человек предпримет некоторые усилия и, сделав рывок вперед, начнет поиски, то беспросветный туман рассеивается, свет истины озаряет все вокруг, и татаризм исчезает сам по себе."

Фикрят Табеев (первый секретарь Татарского обкома). "Мы, — сделали ошибку в первые годы советской власти, нам надо было назваться булгарами".

Как авторитетно свидетельствует великий русский историк Карамзин Н.М.: "Ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей". ("История государства Российского", СПб,1818,т.3, с.172).

“После 1920 года казанские татары использовали название «татары», в условиях жесткого советского режима было невозможно использовать другой этноним”. (Профессор Н.Давлет, "О проблемах национального самосознания татар в 20 веке", в книге “Академик М.Закиев”, Москва,1998г., стр.46).

Садри Максуди: «Представляется целесообразным обратить внимание на то, что название представляемой мною нации «татары» не что иное, как историческая ошибка…» (из обращения в Лигу Наций, Париж, 1919 г.)

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона (к.19 в.- начало 20 в.)
"Под словом "татары" или "тартары" еще до настоящего времени, особенно на Западе, обозначают совокупность совершенно различных по языку и расовым признакам народов — монголов, тунгусов, тибетцев, тюрков. Сами татары никогда не называли и не называют себя этим именем."

Каюм Насыри поддержал идею Марджани, чтобы в дальнейшем называться «татарами». Каюм Насыри исходил из русской традиции называть татар «татарами». Он искренне, считал, что это повлияет на более быстрое сближение татар с русской наукой и культурой. Реакция самого народа на эти нововведения, была крайне отрицательная. Сам Каюм Насыри писал, что: "Когда я назвал наш народ «татарами» - меня невзлюбили, когда я назвал наш язык «татарским», меня возненавидели!"

В 1903 году Г. Ахмеров писал:
"Казанские же татары, называя себя по вере мусульманами или по происхождению булгарами, не уважают для себя названия «татарин». Бранясь между собою, называют друг друга «татар». У них часто можно слышать выражения: «минь татар тугил, мосольман» (я не татарин, а мусульманин), «татар динсёз диган суз» (слово татарин значит: человек без веры, язычник). Есть у них и поговорки, обращенные к татарам же, напр., «татар барда хатар бар» (где татарин, там опасность).

Советский историк X. Гимади, отмечая это явление, писал, «что в нашей исторической литературе до сих пор продолжает бытовать некоторое собирательное понятие «татары», хотя таких «татар» не существует. Встречаются в литературе такие термины, как «татары», «татары-завоеватели», «татарские полчища» и т. п. Читатель отождествляет их с казанскими татарами, ... хотя речь идет о монголо-татарах, об ордах Чингиз-хана или Батыя» (Вопросы истории, 1954, № 8, с. 116). Далее он подчеркивает, что давно «следует покончить с таким неправильным употреблением слова «татары», ибо это противоречит историческим фактам», действительному положению вещей.