«Если каждый по сто тысяч принесет – это же миллионы!»

Как специалист, занимающийся темой исламских финансов с 1991 года, вынужден сделать вывод, вынесенный в заголовок. Это не с осуждением сказано. Но, работая с запросами из банковского сообщества на предмет того, как можно применить в России ту или иную исламскую финансовую технику, сталкиваюсь с кучей нормативно-правовых вроде бы мелочей, справляться с которыми трудновато. А уж вопрос человеческой психологии даже боюсь поднимать!Кстати, не понимаю, что такое "внешний" и "внутренний" шариатские советы. Это какая-то мощная новация.

Я лично удивляюсь господину Владимиру Карпееву. Если Вы не мусульманин и не разбираетесь в шариатских финансовых законах, то зачем лезете в этот рынок, да еще создаешь форму собственности в виде кредитно-потребительского кооператива. А это выражение: Оказывается, у многих разная трактовка Корана меня вообще вбесило как мусульманина. Трактуется свещенный Коран всеми мусульманами одинаково, другое дело некоторые экономические законы. Например в Коране не сказано ни слова про инфляцию. Поэтому надо спрашивать исламских ученых (по тем же законам шариата). Кажется мне Вы - Владимир Карпеев специально открыли кредитную организацию прикрываясь шариатскими законами, будущий не мусльманином (с Ваших слов), не разбираясь (раз Вы утверждаете, что Коран трактует каждый по своему), даже не для получения выгоды, а чтобы потом другие тыкали на эту "шариатскую" организацию и разочаровывались в законах Аллаха. Печально, что уже в одном их первых трех организации, желающих продвигать шариатские экономические модели нашлось такое.

"Внешний" и "внутренний" шариатские советы - это типа внешнего и внутреннего аудита, только по отношению к соблюдению норм Шариата, а не Налогового учета...Не могу не согласиться с предыдущими комментаторами, но если в этом КПК действительно можно будет использовать мударабу - почему бы и нет?У меня небольшой вопрос: разве при том, что один вкладывает деньги, а другой "труд, энергию", в случае неудачи, разве капитальные потери полностью не лежат на том, кто вложил деньги? В данном случае КПК? Ведь тот, кто вложил труд - потерял этот труд и время, а в исламской экономике, насколько мне известно, труд ценится выше чем капитал.

С тем что бы брать за основу исламскую модель банков, это перспективное развитие бизнеса. Но здесь нужно учитывать не только работу по шариату и с мусульманами, а так же с другими людьми различных религиозных направленностей. Суть работы должна заключаться не только в том , что банк выступает дольщиком в совместном бизнесе, но и в случии проблем смог бы их решить и помочь в реализации дальнейшего пути развития. Для решения этого вопроса необходимо создавать общественные организации занимающиеся узким направлением бизнеса, они то и будут проводить анализ, поддержку и общую координационную деятельность. Эту модель необходимо поддерживать, модернизировать под современную действительность и воплощать в жизнь.